カテゴリー: コラム

宮崎県 龍雲寺聖徒団団長
霊断院弘宣局教宣部長
吉田憲由

「みなさんの師(先生)は誰ですか?」

「目を閉じると顔が浮かんできますか?」

九州の剣豪宮本武蔵は『我以外は皆、師である』と言われています。

振り返りますと私は今まで沢山の師に出会い教え導かれてきたことを実感いたします。

師父上人はもちろん、家族・霊断師会本部での先輩・法友・檀信徒の皆さん、全てのおかげさまが私の師であり、今の私を作っているのです。

特に私に僧侶として道・心構えを教えて下さった師が島根県妙本寺の吉田亮善先生です。

初めて先生とお会いしたのは、平成十年、霊断の修行に行った時でした。亮善先生の迫力のある大きな声。心根の太い信仰。その熱い講義に、正に目からが落ち「こんな私でもお祖師様のお役に立てる!衆生を救済していける」とが落ちたような衝撃を受け血沸き肉躍ったことを覚えています。

『先生のようになりたい』『先生のように布教していきたい』と憧れ、先生の門を叩き今日までの二十年、本当に沢山の事を学ばせていただきました。お茶くみ(コーヒー入れ)から始まり身の回りのお世話、先生の言われることを漏らさぬようにメモし小判サメのようについて歩きました。

教え方は「見て覚えろ。頭でなく体で覚える」なのでことさら詳しく教えて下さいません。

特にお説教にはの厳しかった。普通は正月から一年が始まるのが当たり前ですが、私の始まりは五月三日からです。何故かと言うと、その日島根の先生のお寺で一年かけて作ってきたお話を亮善先生、そして妙本寺の聖徒さんの前でお説教をさせていただくのです。そしてその後先生に厳しく講評をしていただき手直しをして、その話を一年間お説教をして行くのです。ですから私の一年は五月三日に始まり五月二日に終わるのです。それをコロナ禍になるまで十五年間毎年欠かさずにさせていただきました。説教の後の先生の講評は、それはそれは立っていられないくらい叱られます。しかしたまに励まして下さいます。

「憲由。お前は本当に不器用だな~。でもそこがお前の良い所だ!坊主は不器用な方がいい!不器用な人の方が、ひたむきさを持っている」「器用な人は、確かに物事を素早く吸収して上達は早いけれど、難しいことや、出来ないことに対しては、簡単に諦めてしまうものだ。逆に不器用であれば、たとえ失敗したとしても、難しいことにも腰を据えて出来るまで根気強くやるもんだ!憲由!諦めずに頑張れよ!」と背中をポンと叩いて励まして下さいました。それが励みとなって今日まで歩んで来れました。

日蓮大聖人は『上野殿御返事』で

とお示しです。

法華経を信仰するということは、熱しやすく冷めやすい火の様な信仰ではだめだよ。いつまでも変わる事のない水の流れの様な信仰でなければいけないよ。我々の人生も同じこと、色んなことはあるけれど、あきらめずに水の流れのようにひたむきに生きていく事こそ大切なのだと、ご教示下さっています。

そして亮善先生もお経やお説教・霊断を通して、厳しい言葉の中『ひたむきな心』の大切さを私に教えて下さっていたのです。

「~師厳にして然る後に道尊し~」

森羅万象全てを師と受け取め、これからも団長上人・聖徒団のみんなと共に俱生神月守を着帯し、お題目を唱え、お題目を持ち・行い・護り・弘める尊い道をひたむきに歩み続けて参りましょう。

御本仏様は、振り返った時に必ずあなたに一番合った形で願いを叶えて下さいます。

※この記事は、教誌よろこび令和4年5月号に掲載された記事です。

イラスト　小川けんいち

東京都八王子市 日朝寺光明聖徒団団長
尾崎妙翠

人にとって「自分の名前」というのは、とても特別で大切なものですよね。

道を歩いていて「あのー」とか「スミマセンー」と呼びかけられても、誰の事だか分からず素通りしちゃうかもしれません。ですが「妙翠さん」って名前で呼ばれたらすぐに気が付くことが出来ます。また、病院の待合室などでも、大勢の人がその場にいたり、本を読んだりしていて意識がそちらに向いていない時にも、不思議な事に看護師さんに「尾崎妙翠さーん」って呼ばれたらハッと「私だ、次の番だ」って気が付くことが出来ますね。自分の名前を呼ばれるという事は、とても特別ですごい力があるのだなぁと感じます。

さてわたくしは、お坊さんになることを志し、六年ほど前に現在の「妙翠」という名前に改名致しました。生まれた時に両親が私に付けてくれた名前は「緑(みどり)」です。師父である文英上人は、私の事を小さいころ「みどり君」と呼んでいました。家にいる時、たまにどこからか「みどりくーん」って父の声が聞こえてくるので、声のする方に行ってみて「なぁに?今呼んだ?」って聞くと「あぁ、用事がある訳じゃなくて、ちょっと呼んだだけだよ、呼ぶとね元気が出るんだよね」と言われました。「へんなのー」と子供の私は思っていましたが、今よく考えてみますと私の名前を呼んだだけで元気を出して貰えるなんて、嬉しくて、とても幸せだったのだなぁと思います。

若い恋人同士は、お互いの名前を呼び合うだけで愛を確かめ合うことが出来るし、高校生の時に河原で「○○ちゃーん好きだー」と好きな女の子の名前を叫んだ!なんていう青春時代の話を聞いたこともあります。そう考えるとこの「名前を呼ぶ」ことに含まれるパワーは「愛」なのかもしれませんね。

さて、いつも皆さんが声に出して呼んでいる名前は、誰の名前ですか?お子さんの名前?旦那さんの名前?ペットの名前を一番多く呼んでいるわっていう方もいるかもしれません。生活の中で、「お父さんご飯だよ~」とか、「○○ちゃんもう起きなさ―い」とか。名前を呼びますよね、実はこうした日常の中で名前を呼ぶことからも、私たちは、そこに含まれる「愛のパワー」を受けています。だって独りじゃないってことですから、とても有難いです。では、お家に一人の人はどうしよう?毎日お仏壇のお茶やお水を変える時、名前呼びましょうよ。声に出して呼びましょう。たぶん、皆さんすでにやっていると思います。

私も毎日、仏壇で師父のお位牌と写真に向かって「お父さーん、おはよう。お水取り替えます」と話しかけます。

そうすると、返事が返ってくるのです。「おとうさーん」って言うと「みどりくーん」って返ってきます。これは、いつでも、何回でも呼べば必ず!私の心の中に響いてきます。

「おとうさーん」
「みどりくーん」

それだけで、私も、元気が湧いてくるんです。父が昔言っていた「名前を呼ぶだけで元気が出る」という意味が、今になって私の心に響いています。

私たちは誰もが心に「仏性」を持っています。この私たちの「仏性」が、大曼荼羅ご本尊に書かれているような名だたる神仏たちの「仏性」と全く同じだというのです。また、仏様の「悟りの心理」と全く同じだとおっしゃっています。そしてそれらを「妙法蓮華経」と名付けられたのです。

私たちが毎日「南無妙法蓮華経」とお唱えする事は、自分や神仏の「仏性の名前」を呼び起こしていることになります。「南無妙法蓮華経」とお唱えする度に、仏さまの「悟りの心理の名前」を繰り返し、呼んでいることになります。

だから、私たちはこの「南無妙法蓮華経」という名前を呼ぶだけで、その名前の持つパワーで、元気がいただけるのですね。いつでも「南無妙法蓮華経」と呼びかけましょう。必ずあなたの心の中に返事が響いてきます。名前を呼ぶだけで、元気が湧いてきます。

これからも皆さまが共に「南無妙法蓮華経」と唱え、元気な心でいられますように。また大切な方とお互いの名前をたくさん呼び合えますように。ご祈念いたしております。

※この記事は、教誌よろこび令和4年4月号に掲載された記事です。

イラスト　小川けんいち

長崎県佐世保市 大光寺聖徒団団長
霊断院講師
大野光法

令和二年の春に感染拡大した、新型コロナウイルスによる不安な世相のなかで、今まで全くと言ってよいほど意識しなかった「死」について、若い世代の人達までもが、死は身近なものとして捉えるようになりました。

ところで、私は皆さんに「コロナで亡くなった人は一人もいません」と話しています。怪訝な顔をされますが、昔の方は、人は病気では死なない、寿命を迎えて死んでいくと教えてくれています。コロナもガンも交通事故も、その人の寿命、きっかけなのです。誰しも一度は死にます。それは平等です。ですから、死について学ぶことが重要です。

臨終が近づいて、意識もなく、大きく口を開き、苦しそうな息をしている姿を見ると、苦しいのだろうなと思いますが、この頃には魂は出たり入ったりしています。ですから、たぶん苦しみは感じていないかも知れません。

「誰々さんが来た」というお迎え現象は、看護師さんにとっては常識です。臨終が近いことを知らせてくれるサインです。

さらに、死ぬ瞬間が怖いと思っている方が多いようですが、臨終が近づくと、お花畑、川、そして川向こうにいる懐かしい人たちを見る方が多いようです。

ではなぜ臨死体験の人たちが見てきたという風景が浮かぶのか。それは、進化の過程で身につけた死の緩和ケアなのです。臨終の瞬間、苦しくないようにそのような世界が見えるものと考えられています。ですから、実は死の瞬間は苦しくないのです。

私が霊園を経営している関係から、来園者から様々な質問を受けます。そんな中に、父親のご葬儀でのこと、「院号を断ったら、ご住職から親不孝のように言われ、院号をつけると、もっといい世界に行けるとも言われました。本当ですか?」という質問を受けました。

それでは、日蓮大聖人様に、お伺いしてみましょう。ご葬儀の引導文で、聞かれた方も多いかと思いますが、

と、死出の旅路の安心と、自分が(日蓮が)待っているよと示されます。

しかし、この文章には続きがあります。分かりやすいように、意訳してみましょう。

ただし、それぞれの信心によるものである。生前の信心が弱かったならば、日蓮の信仰に繋がる者と言っても、通用するものではない。石が下に転がり落ちるように、雨が空から落ちてくるように、地獄に落ちてしまうであろう。その時に日蓮を恨むのはお門違いだよ。もう一度言うよ、それぞれの信心こそが大事なのだ」

九識霊断法に縁があってご信心をされている皆様は、霊断法の霊験神秘を体験されている方々です。何かことがあるたびに霊断法による指導を受け、その不思議体験により信心は堅固となり、自然と霊界の門を開くことが出来ます。

自分の行く世界を決めるのは、自分自身だと心に留め、益々のご信心に励んで参りましょう。

※この記事は、教誌よろこび令和4年3月号に掲載された記事です。

イラスト　小川けんいち

和歌山県和歌山市 妙宣寺聖徒団団長
日蓮宗全国霊断師会連合会副議長
弘宣局教宣部部員
蘆田恵教

月参りをしているお檀家さんとの会話で、「お上人、一生懸命に仕事をしてきて、それなりに楽しく暮らしてきたんだけど、最後死ぬ時『いい死に方』ってどういうことを言うんですかね」と言われた方がおられました。以前ある雑誌に「いい死に方」と「悪い死に方」について掲載されていました。

それには「いい死に方」とは「幸せな死に方」であり、それには世俗的な価値観から距離をおいてみる。死を見据える、今までとは違う生き方をしてみるのが良いとの事。また、菩提寺の無い方は供養をお願いしたいお寺を見つけて、このお寺に葬ってもらうのだという安心を得る事だそうです。

現代社会では、身寄りが居ない方でも医療機関が最後を看取ってくれます、葬儀も葬儀社がしてくれます。しかし、故人が遺骨になってからは、弔って供養してくれる人・場所が必要になります。

そして「悪い死に方」とは「惨めな死」のことであり、「死後、自分を供養をしてくれる人」がいないという「死後の不安」を持つ死に方だということです。家族や親族がいても、引き取り手の無い遺骨や忘れ物として届けられる遺骨が増えているようです。

死は必ず訪れます。だからこそ、先ず死後の自分を考えるべきであります。

昔、「大往生」(永六輔さん)という「死」をテーマに書かれた本の中に「いかに死ぬかという事は、いかに生きるかということ」「死に様とは生き様の事」という言葉がありました。

日蓮大聖人は『妙法尼御前御返事』という御遺文の中で

この御遺文はご信者である妙法尼さんからの、「主人は南無妙法蓮華経を夜も昼も唱えて、いよいよ臨終が近くなったら二声高声に唱えました。そして最後は生きている時よりも、安らかな顔でした」という、ご主人の臨終された報告のお手紙に対する御返事です。

これに対して日蓮大聖人は、人の寿命の無常さを風の吹く前の露に喩えられて、「先ず臨終の事をわきまえて、その後で他の事を学ぶべきである」と、どんな人でも必ず死んでしまう、だからどの様に死を迎えるか、また自分の死後の事を弁えておく。とお示しになりその為には、どう生きなければいけないのか。生きるべきなのかを言われています。

「法華経の名号を持つ人は、今生と過去世の黒業の大悪が変じて白業の大善となる。まして過去世からの善根はみな変じて金色になる」また「あなたのご主人は臨終に際し南無妙法蓮華経をお唱えになられたのであるから、無死の悪業も変じて仏様の種となったのです。煩悩即菩提、生死即涅槃、即身成仏という法門はこのことなのです。このような人と夫婦として縁を結ばれたのですから、あなたの女人成仏も疑いないのですよ。」と、この言葉は妙法尼さんにとって、この上ない救いになった事でしょう。

法華経に「今この三界は皆是れ我が有なり、その中の衆生は悉く是れ我が子なり」と説かれています。この世界は仏様の大事な財産であり、生きとし生ける私たちは仏様の子供であると言われています。仏の子として恥じない生き方をしなければなりません。いい加減な毎日を送る事は出来ないでしょう。

この世において、受け難き人身を受け、会い難き妙法に出会えた私たちは、この限りある人生の中で果たしていく使命があります。それは各々の立場で南無妙法蓮華経の道を持ち、行い、護り、弘めることです。私たちを一人ひとり見守ってくださっている俱生神さまとの契りの符である俱生神月守を着帯し、南無妙法蓮華経をお唱えする信仰を生活の基として、みんな一緒にみんなの幸せを願うことです。

共に生き、共に栄えて、共に歩んでいきましょう。

※この記事は、教誌よろこび令和4年2月号に掲載された記事です。

イラスト　小川けんい

富山県利生寺聖徒団 副団長
弘宣局教宣部部員
霊断法解説講師
末吉正道

私は高校、大学とあるマイナーな競技に勤しんでいました。競技を通した人間としての成長は勿論、五輪選手と一緒に練習するなど多くの貴重な経験が出来ました。高校より始めたにも関わらず、全国大会で入賞することも出来ました。余談ですが、この競技を部活として選んだきっかけとなったのは九識霊断法です。

それらの関係からスポーツ指導員という資格を取得し、一応ですが指導者という肩書をいただきました。スポーツ指導員の資格を更新するには、講習を受ける義務があります。その講習を先日受講しました。心理学に基づき、指導者として選手と適切なコミュニケーションが出来るかという内容です。普段勉強する仏教や日蓮宗という内容とは全く違った為、とても新鮮に感じました。そして、世の中には様々な分野で学ぶことが多くあり、自分は知識が狭く全然学びが足りないことを強く感じました。

学ぶと言いますと法華経の九番目に『授学無学人記品』というお経があります。お経の題に「学・無学」と言う言葉が使われています。一般的には、学が有るというと学問を積んだこと、無学と言うと学問の無いという意味に使われています。このお経文での「学」はまだ学ぶことが有ること、反対に無学はもう学ぶことが無い、あらゆる事を修得したと言う意味で使われています。授学無学人記品の中には、まだ学ぶ物事が残っている修行者、もう学ぶ物事が無い修行者が合わせて二千人登場します。どちらもお釈迦様のお弟子ですから、頭が良くて、優秀な修行者達です。

この修行者達は、声聞と言い頭は良いですが、自分の悟りを得る為だけに智慧を深める努力をします。他人を救う、他人が幸せになる為に自分の智慧を使おうという考えを持っていませんでした。この様な振る舞いから、仏に成れない存在とされていました。しかし法華経の教えによってお釈迦様から、未来世に必ず仏(如来)に成ることができると保証をいただきます。修行者たちは、左記の経文のように大喜びします。

甘露とは天上の神々の飲むもので、天界にある甘い霊液とされ、不死を得るといわれています。そのような飲み物を貰ったくらい嬉しいと言う表現です。心からの喜びが感じ取れます。しかし、何故お釈迦様は、仏に成れないと言われた声聞に未来世の成仏を保証することが出来たのでしょうか。

それは、この声聞たちは、心底からお釈迦様の存在、法華経の教えに帰依することを理解したからです。理屈ではなく、心と体(行い)で、法華経の教えを得ることを求めたからです。

日蓮大聖人は新池左衛門尉殿に与えられたお手紙に「学問があっても信心が無い人より、学問が無くとも信心のある人の方が仏になれる。これは法華経の第二巻に書いてあり、私の考えではない。一番智慧が優れた頭の良いお弟子であった舎利弗尊者でさえ、信心を以て初めて教えの真髄(仏に成ること)を得ることが出来た」と心から信じることの大切さを説いています。

聖徒の皆様は、子供の頃からお寺に通ってきた方、最近お寺とご縁が結ばれた方と信行経験は様々だと思います。どのような立場であっても、常に心底より御本仏の存在、日蓮大聖人による法華経の教えを信じるという想いをしっかりと持ち、教えを実践する聖徒を目指して頂きたいと思います。それを後押しするのが、倶生神月守と九識霊断法です。月守を着帯し御本仏との繋がりや護りを更に固くし、九識霊断法による御本仏の意思に沿った行動を実践し、充実した生活を過ごして頂きたいと僧侶として霊断師として願っています。聖徒の皆様各々の団長上人と共に、一層の信心増進と菩提心増長への御精進をお願い申し上げます。

※この記事は、教誌よろこび令和4年1月号に掲載された記事です。

イラスト　小川けんいち